자본주의 제4부 세상을 바꾼 위대한 철학들

📌 자본주의의 위기를 극복하기 위해 세상을 바꾼 위대한 철학들은 무엇인가?

아담 스미스의 자유시장 체제와 칼 마르크스의 자본주의 모순 분석 철학이 핵심입니다.

💡 아담 스미스와 칼 마르크스의 핵심 사상은 무엇인가?

철학자	핵심 사상
아담 스미스	노동이 국부의 원천이며, ‘보이지 않는 손’에 의해 자유시장이 작동한다.
칼 마르크스	노동 착취로 발생하는 ‘잉여 가치’가 자본주의의 모순이자 위기의 원인이다.

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📌 자본주의의 위기를 극복하기 위해 세상을 바꾼 위대한 철학들은 무엇인가?

아담 스미스의 자유시장 체제와 칼 마르크스의 자본주의 모순 분석 철학이 핵심입니다.

💡 아담 스미스와 칼 마르크스의 핵심 사상은 무엇인가?

철학자	핵심 사상
아담 스미스	노동이 국부의 원천이며, ‘보이지 않는 손’에 의해 자유시장이 작동한다.
칼 마르크스	노동 착취로 발생하는 ‘잉여 가치’가 자본주의의 모순이자 위기의 원인이다.

아담 스미스와 칼 마르크스의 핵심 사상을 관통하며, 2008년 금융 위기 이후 현대 경제의 근본적인 질문에 답을 제시하는 콘텐츠입니다. 이 영상은 ‘자본주의의 아버지’ 스미스의 ‘보이지 않는 손’과 마르크스의 ‘잉여가치론’을 깊이 있게 분석하며, 두 사상가가 인간에 대한 깊은 연민에서 출발했음을 강조합니다. 복잡한 경제 이론 대신, 이기심과 도덕성 사이의 균형을 어떻게 찾아야 할지, 그리고 현대 자본주의가 겪는 위기 속에서 우리가 새로운 경제 원리를 어떻게 적용할 수 있을지에 대한 실용적인 통찰을 얻을 수 있습니다.

1. 2008년 금융 위기와 새로운 경제 아이디어의 필요성

1. 2008년 미국 발 금융 위기가 발생했으며, 이는 단기간에 진정되지 않고 현재까지도 위기의 상황이 지속되고 있음을 언급합니다. 

2. 지난 50여 년간 끊임없이 경제 위기의 파도를 넘어왔으며, 그때마다 새로운 경제학 아이디어가 위기를 헤쳐나갈 나침반 역할을 해왔습니다. 

3. 현재의 위기를 벗어나기 위해 새로운 아이디어가 필요하며, 이를 위해 위기의 순간에 나타나 세상을 구한 위대한 경제학자들을 만나보고자 합니다. 

4. 아시아의 작은 나라에 사는 우리도 유럽과 미국의 경제학자들을 알아야 하는 이유는, 우리가 그들과 질적으로 같은 경제 제도 속에서 살고 있기 때문입니다. 

5. 이들의 이야기를 통해 세상을 구할 새로운 아이디어를 얻을 수 있을지 모른다는 기대를 제시합니다. 

2. 경제학의 창시자, 아담 스미스 탐색

2.1. 스미스의 초기 연구와 ‘도덕 감정론’

1. 아담 스미스는 1759년 스코틀랜드의 글래스고 대학에서 유명한 도덕철학 교수로 재직했습니다. 

2. 스미스는 사람들을 꾸준히 연구하여 그 생각들을 모아 ‘도덕 감정론’이라는 책을 저술했습니다. 

3. ‘도덕 감정론’은 “인간은 이기적인 존재인데, 어떻게 이기심을 누르고 도덕적 판단을 할 수 있는가?”라는 근본적인 질문을 던집니다. 

4. 스미스는 인간의 마음속에 행동을 지켜보는 공명정대한 관찰자가 있어서 이기심을 조절하고 도덕적으로 행동하게 만든다고 주장했습니다. 

5. 이 주장은 폭넓은 관심을 받아 스미스를 유명하게 만들었고, 이 유명세 덕분에 찰스 타운세드 공작의 제안을 받아 그의 양아들 헨리 스커트의 대륙 여행에 가정 교사로 동행하게 되었습니다. 

2.2. 대륙 여행과 경제 사상 형성

1. 스미스는 3년간의 여행 동안 리우주, 제네바 등을 다니며 당시의 쟁쟁한 사상가들을 만났고, 이들로부터 많은 영감을 받았습니다. 

2. 18세기는 보편적 질서가 무너지고 근대 자본주의가 막 시작되던 변화의 시대였으며, 영국에서는 산업혁명으로 생산품이 폭발적으로 늘어나 자유무역이 활발해지던 시기였습니다. 

3. 당시에는 국가의 부를 금과 은의 축적으로 보는 중상주의 사상이 지배하고 있었습니다. 

4. 스미스는 프랑스에서 만난 네로부터 아이디어를 얻었는데, 사회가 건강을 유지하기 위해 필요한 조건은 사람이 식량을 먹어야 살 수 있는 것과 같으며, 인간의 노동을 통한 상품 유통으로 사회가 성장한다는 개념이었습니다. 

5. 네로는 사회가 세 계급으로 구성되어 있으며, 화폐가 그 세 계급 사이를 돌며 생산물을 공급한다고 보았고, 지혜와 더불어 부의 원천이라는 중농주의를 주장했습니다. 

6. 이러한 경제 사상은 스미스에게 큰 영감을 주어, 국부(國富)는 중상주의가 주장하는 금과 은의 축적이 아니라는 것을 깨닫게 했습니다. 

7. 스미스는 국부에 대한 새로운 정의를 내리고 국부를 증진시킬 방법을 연구하기로 결심한 후 3년간의 여행을 마치고 집으로 돌아왔습니다. 

2.3. ‘국부론’ 집필 과정과 초기 활동

1. 스미스는 평생 의존했던 어머니와 가족 덕분에 연구와 집필에만 열중할 수 있었습니다. 

2. 집에 돌아온 스미스는 여행 경험과 지식을 바탕으로 ‘국부론’ 집필을 시작했으며, 글래스고 대학 시절의 자료도 소중한 자료가 되었습니다. 

3. 그는 사회의 규모와 성장 과정을 연구하며 ‘국부론’을 완성했고, 스스로를 올림픽이라고 칭하기도 했습니다. 

4. 그는 자유시장의 위력을 느끼기 위해 크고 작은 공장에서 근로자들과 시간을 보내며 국민 경제 연구에 완전히 몰두했습니다. 

5. 스미스는 ‘말랑미술클럽’을 만들어 ‘빈 머리 회식’, ‘수프레’, ‘만찬 파티’ 등을 열기도 했으며, 국부가 되기 위해서는 신선한 이성, 정직, 국가애, 미덕이 필요하다고 말했습니다. 

6. 그는 데이비슨과 자주 만나 함께 문제를 해결하려 노력했으며, 나라의 부와 번영, 경제 발전에 대해 문제 제기를 목표로 삼았으나 향상에 이르지 못하는 문제에 대해 진지하게 생각했습니다. 

7. 스미스는 많은 사람들과 사귀지는 않았지만 당대를 대표하는 자들과 지속적인 모임을 가졌으며, 매주 저녁을 함께하며 많은 대화를 나누었습니다. 

8. 마침내 1776년 3월, 스미스의 가장 중요한 책인 ‘국부론(The Wealth of Nations)’이 탄생했습니다. 

3. 아담 스미스의 핵심 사상: 국부론

3.1. 노동 가치론과 보이지 않는 손

1. 스미스가 ‘국부론’을 통해 밝히고자 했던 것은 국부를 증진시킬 수 있는 방법이었습니다. 

2. 그는 어디서든 노동이 이루어지면 부가 생산될 수 있다고 생각했으며, 국부를 모든 국민이 소비하는 필수품과 편의의 양이라고 새롭게 정의했습니다. 

3. 국부를 만들어내는 것은 오직 노동이며, 모든 가치는 노동에 의해 섬겨진다고 주장했습니다. 

4. 스미스는 ‘국부론’을 통해 당시 지배적이던 중상주의 사상을 정면으로 반박했습니다. 

5. 모든 가치가 노동에 의해 생기므로, 상품의 교환 가치는 그것을 생산하는 데 들어간 노동량에 의해 결정되어야 한다고 보았습니다. 

6. 보이지 않는 손의 의미에 대해, 우리가 빵을 먹는 것은 빵집 주인의 자비심이 아니라 돈을 벌고 싶은 이기심 때문이지만, 결국 가격을 결정하는 보이지 않는 손이 있어 시장 경제를 잘 돌아가게 한다고 설명했습니다. 

7. 그는 자유로운 시장이 개인과 국가를 부자로 만들 수 있다고 주장했으며, ‘보이지 않는 손’은 국부론에서 단 한 번만 언급되었지만, 그가 꿈꾸는 완전한 자유시장 체제를 설명하는 핵심이었습니다. 

8. ‘국부론’은 출간 6개월 만에 초판 천부가 모두 팔려나가는 놀라운 기록을 세웠고, 스미스는 상대 최고의 학자라는 명예를 얻었습니다. 

3.2. 스미스 사상의 오해와 도덕적 기반

1. ‘국부론’의 첫 장은 현대 경제학에서 사용되는 여러 개념을 보여주며, 자본주의가 작동하는 기본 원리를 가장 정확하게 설명하고 있는 명문으로 평가됩니다. 

2. 정부 개입이나 규제를 못마땅하게 생각하는 사람들이 아담 스미스를 자주 끌어다 썼으나, 그의 사상은 많은 오해를 받았습니다. 

3. 개인의 경제적 이기심 추구에 대한 오해와 관련하여, 스미스는 개인의 경제적 이기심이 사회 도덕적 한계 내에서만 허용된다고 명시했습니다. 

4. 스미스는 인간의 끝없는 이기심을 결코 허용한 적이 없으며, 이는 그가 이전에 쓴 ‘도덕 감정론’의 주장과 정확히 일치합니다. 

5. ‘국부론(The Wealth of Nations)’과 ‘도덕 감정론(Theory of Moral Sentiments)’은 서로 긴밀한 연관성을 가지며, ‘국부론’을 읽을 때는 도덕적 이론을 함께 읽어야 합니다. 

6. 스미스는 1790년 7월 17일에 세상을 떠났으며, 완벽하지 않은 원고를 남기고 싶어 하지 않았습니다. 

7. 스미스는 자본주의라는 표현을 단 한 번도 사용하지 않았으며, 그 대신 인간의 도덕적 범위 내에서 완전히 자유로운 시장 체제라는 이상을 떠올렸습니다. 

8. ‘국부론’의 원제는 ‘국부(複數)’로, 특정 국가나 국민이 아닌 여러 국가와 국민이 함께 잘 살아가는 것을 연구한 책이라는 의미입니다. 

9. 그가 꿈꿨던 세상은 1%의 탐욕과 부, 99%의 고통받는 사회가 아닌, 아담 스미스의 자유로운 시장 체제였습니다. 

10. 19세기를 거치며 자본주의의 모습이 갖춰졌으나, 자본가에 의해 노동자들의 고통은 점점 커져갔습니다. 

4. 칼 마르크스의 등장과 사상적 배경

1. 스미스처럼 인간에 대해 깊이 고민한 인물로 독일의 철학자 칼 마르크스가 등장합니다. 

2. 2008년 BBC 선정 ‘가장 위대한 철학자’ 1위는 칼 마르크스였으며, 이는 공산주의를 연상시켜 이해가 어려울 수 있습니다. 

3. 마르크스는 최초로 “왜 가난한 사람은 항상 가난할까, 자본주의는 정말 이상적인 체제일까?”라는 의문을 던진 학자였습니다. 

4. 그는 산업혁명으로 기계 부품처럼 전락한 노동자의 삶을 보고, 자본주의가 그들의 삶을 어떻게 파괴하는지 밝혀내고자 했습니다. 

5. 청년 시절 마르크스는 헤겔의 변증법에 빠져 있었으나, 헤겔이 주장한 사상이 세계를 이끌어간다는 관점에는 동의하지 않았습니다. 

6. 마르크스는 포이어바흐의 유물론을 받아들여, 물질이 세계를 구성하고 지배하며 이끌어간다고 보았습니다. 

7. 결국 그는 헤겔의 변증법에 유물론을 더하여 유물론적 변증법이라는 자신만의 철학적 관점을 갖게 되었습니다. 

8. 1830년, 마르크스는 민주적 반정부 신문인 라인 신문의 편집장이 되었으나, 무신론자이자 급진적인 인물에게 대학교수직은 불가능했습니다. 

9. 따라서 그는 기자로 일하며 생계를 유지했고, 이 시기부터 급진적인 시각에 흥미를 느끼기 시작했습니다. 

10. 기자 생활을 하며 현실 세계의 조건을 연구했고, 그 조건들이 충격적이었음을 언급합니다. 

5. 마르크스의 혁명적 변화와 공산주의 선언

1. 마르크스는 파리에서 공산주의와 프리드리히 엥겔스를 만나게 되었으며, 엥겔스는 마르크스를 가장 뛰어난 사상가로 여겼고 공산주의와 민주주의의 후원자였습니다. 

2. 엥겔스는 마르크스가 유일한 길이라 믿고 함께 일해야 한다고 생각했으며, 마르크스는 책을 통해 자신의 아이디어를 널리 전파하려는 야망을 가졌습니다. 

3. 마르크스는 리옹에서 비참한 노동자들의 삶을 목격하고 엥겔스를 만나면서 노동운동에 관심을 갖게 되었고, 혁명적인 공산주의자로 변화했습니다. 

4. 1845년 2월, 마르크스는 브뤼셀로 가서 프로이센 국적을 포기했습니다. 

5. 마르크스와 엥겔스는 보르셀 비밀 동맹과 접촉하며 그곳에서도 혁명을 원했습니다. 

6. 1848년, 두 사람은 공산주의자 동맹의 선언문을 쓰게 되었는데, 그 유명한 구호는 “workers of all countries, unite!” (만국의 노동자여, 단결하라!)입니다. 

7. 이 선언문은 유럽이 혁명과 혼란의 폭풍을 겪던 1848년에 출판되었으며, 자본주의 체제가 노동자들의 삶을 개선할 수 있지만 동시에 위기에 노출시킨다는 내용을 담고 있었습니다. 

8. 마르크스는 이 시기 브뤼셀 등 여러 곳을 다니며 혁명에 참여했고, 이 사건을 통해 인류 해방을 가져올 새로운 아이디어를 창조한 인물로 명성을 얻었으며 ‘붉은 박사’라는 악명 높은 별명도 얻었습니다. 

9. 결국 마르크스는 추방당했고 혁명은 실패로 돌아갔습니다. 

10. 1849년, 마르크스는 다시는 돌아갈 수 없는 영국으로 망명했습니다. 

6. 런던 망명 시기, 빈곤과 ‘자본론’ 집필

1. 런던 망명 시기, 마르크스는 가족을 제대로 부양하지 못한다는 제니의 비판을 받았으며, 1855년 4월에는 아들 에드가가 폐렴으로 사망했습니다. 

2. 이후 5년간 가난한 생활이 이어졌고, 마르크스는 그 기간 동안 세 자녀를 잃었습니다. 

3. 마르크스에게 끊임없는 문제는 돈이었는데, 정기적인 수입원이 없었기 때문이며, 글쓰기와 저널리즘으로 약간의 돈을 벌었으나 항상 부족했습니다. 

4. 이후 상속과 엥겔스의 기부 덕분에 마르크스 가족은 작은 테라스 하우스로 이사하여 생활이 안정되었고, 마르크스는 마침내 ‘자본론’ 집필을 시작할 수 있었습니다. 

5. 영국에서의 빈곤한 시절에도 그는 모순들을 분석하고 문제점을 지적하기 위해 노력했으며, 자본주의를 대표하는 아담 스미스의 ‘국부론’을 수백 번 읽었습니다. 

6. ‘자본론’에서 가장 많이 인용한 책이 바로 ‘국부론’이었습니다. 

7. 드디어 1867년, 마르크스가 15년 이상을 바친 필생의 역작인 ‘자본론 제1권: 자본의 생산 과정’이 세상에 모습을 드러냈습니다. 

8. ‘자본론’은 마르크스가 자신의 유물론적 변증법을 경제 연구에 최초로 적용하여 자본주의 문제점을 분석한 책입니다. 

7. ‘자본론’의 핵심 분석: 상품, 가치, 잉여가치론

7.1. 상품의 가치와 노동 가치론

1. ‘자본론’에서 제일 먼저 다룬 것은 상품이며, 상품은 인간이 생산하고 사용하는 모든 물건을 의미합니다. 

2. 상품은 ‘사용 가치’(쓸모)와 ‘교환 가치’(교환 가능성)를 모두 가지며, 노동을 통해 생산된다고 정의했습니다. 

3. 상품의 가치는 상품을 생산하는 데 들어간 평균 노동 시간으로 결정된다고 정의했습니다 (예: 6시간 동안 6켤레 신발을 만들면 신발 가치는 노동 시간). 

4. 화폐는 상품의 가치를 표시하는 수단으로 보았으며, 돈이면 무엇이든 다 할 수 있다고 믿는 화폐의 신성시가 생겨날 것이라고 경고했습니다. 

5. 마르크스는 스미스와 데이비드 리카도의 노동 가치론을 이어받아 노동이 최고의 가치라고 전했으나, 스미스와 달리 노동자를 기계 부품처럼 만든다고 지적했습니다. 

6. 마르크스가 ‘자본론’을 쓴 주요 목적은 쉬지 않고 일하는 노동자는 가난한데, 반대로 놀고 있는 자본가는 왜 더 부자가 되는가라는 의문을 풀기 위해서였습니다. 

7.2. 잉여가치(절대적/상대적)의 발생과 착취

1. 마르크스는 이윤이 어디서 나오는지 알아내기 위해 빵 공장 예시를 들었습니다. 

2. 빵 한 개 생산에 필요한 노동 시간은 밀가루(1노동 시간) + 기계 사용(1노동 시간) + 노동력(1노동 시간)으로 총 3노동 시간이 듭니다. 

3. 만약 1노동 시간을 1,000원으로 환산하면 빵 한 개는 3,000원이 됩니다. 노동자가 하루 8시간 일하면 24노동 시간이 나오며, 만든 빵 8개의 가치는 24,000원이 됩니다. 

4. 문제점: 기계나 원료의 가치는 인정되지만, 노동자는 8시간 일했음에도 자본가는 일당으로 3,000원(3노동 시간 가치)밖에 주지 않습니다. 

5. 나머지 5노동 시간(5,000원 가치)은 자본가의 주머니 속으로 들어가는데, 마르크스는 이 남은 가치를 ‘잉여 가치’라고 명명했습니다. 

6. 노동자는 자본가가 그만두라고 하면 그만둬야 하므로 거절할 수 없으며, 자본가는 더 많은 이윤을 얻기 위해 노동자에게 더 오래 일하게 하고 일당은 주지 않아 노동자를 착취하여 부를 얻게 됩니다. 

7. 노동 시간 연장으로 만들어진 잉여가치를 마르크스는 절대적 잉여 가치라고 정의했습니다. 

8. 자본가는 더 많은 이윤을 얻기 위해 노동 생산성을 높이는 방법을 고안했습니다. 

9. 기계를 도입하여 빵을 만들면 같은 개수를 만드는 데 필요한 노동 시간이 줄어들고, 이는 필요 노동 시간은 줄고 잉여 노동 시간이 늘어나는 결과를 낳습니다. 

10. 이로 인해 노동자 임금은 낮아지고 자본가는 이윤을 남기게 되며, 마르크스는 이렇게 생긴 이윤을 특별 잉여가치 또는 상대적 잉여가치라고 했습니다. 

11. 기계가 노동을 대신하면 실업자가 증가하고, 일하려는 사람이 많아져 임금이 더 낮아지며, 상품은 쏟아져 나오지만 팔리지 않아 기업과 자본가도 망하게 될 것이라고 주장했습니다. 

12. 결국 자본주의 위기인 공황이 시작되고, 참다못한 노동자들이 혁명을 일으킬 것이라고 마르크스는 경고했습니다. 

8. 마르크스의 죽음과 ‘자본론’의 완성 및 영향

1. 1883년 3월 14일, 마르크스는 엥겔스가 지켜보는 가운데 삶을 마감했습니다. 

2. 그의 사후, 엥겔스는 마르크스의 유고를 모아 1885년에 ‘자본론 제2권: 자본의 유통 과정’을, 1994년에 제3권: ‘자본주의적 생산의 총 과정’을 발간했습니다. 

3. ‘자본론’은 사회주의의 성서로 불리며, 성서보다 더 많이 팔린 책이라는 명예를 얻었습니다. 

4. 한 세기가 지난 후, 마르크스의 사상은 레닌을 비롯한 혁명가들에게 큰 영감을 주었으나, 그들 중 단 한 명이라도 그의 사상을 올바로 이해했는지에 대한 의문을 제기합니다. 

5. 칼 마르크스는 억압받는 노동자를 도와 공산주의 사회를 실현하고자 했던 혁명가, 유물론적 방법으로 세상을 해석한 철학자, 자본주의를 과학적으로 분석한 지식인이었습니다. 

6. 마르크스는 공산주의 국가 탄생에 영향을 끼쳤으나, 북한과 대립 중인 한국에서는 그를 객관적으로 보기가 어려웠으며 오랜 세월 동안 입 밖에 내서는 안 될 인물이었습니다. 

7. 현재 마르크스가 예측했던 자본주의 국가들은 위기를 겪으며 휘청거렸지만 아직 잘 버티고 있는 반면, 공산주의 국가들은 독재와 빈곤을 겪으며 20세기 말 도미노처럼 무너져 내렸습니다. 

8. 경쟁에서 승리한 자본주의 국가들은 마르크스와 그의 책들에 대해 너그러운 태도를 가질 수 있게 되었습니다. 

9. ‘자본론’ 출간 후 140년이 지났고, 자본주의 붕괴 예상은 빗나가고 공산주의가 붕괴되는 사태가 벌어졌습니다. 

9. 스미스와 마르크스 사상의 재해석과 현대적 의미

1. 자본주의는 위기 때마다 새롭게 변신하며 살아남았는데, 이는 마르크스가 남긴 자본주의에 대한 우려 제기 덕분이 아닐까 추론해 볼 수 있습니다. 

2. 마르크스가 ‘자본론’을 쓴 근본적인 이유는 가난한 노동자들에 대한 연민과 그들을 위기에서 구하고자 하는 마음이었습니다. 

3. 아담 스미스가 ‘국부론’을 통해 꿈꾸고, 마르크스가 ‘자본론’을 통해 펼쳤던 이상적인 세상은 결코 지금의 모습이 아니었습니다. 

4. 두 사람의 공통점은 사상의 시작점이 인간에 대한 사랑이었다는 점이며, 그들은 인간을 살릴 수 있는 방법을 고민했습니다. 

5. 현대 경제학이 수식이 난무하는 것과 달리, 이들의 사고는 시작점부터 달랐습니다. 

6. 자본주의는 아담 스미스를 오해했고, 공산주의도 칼 마르크스를 오해했습니다. 

7. 그들에게는 오직 사람을 사람답게 보는 시선이 있었을 뿐이며, 그들이 그린 세상은 끝없는 자본주의의 욕망이나 소수 지배의 독재 사회가 아니었습니다. 

8. 아담 스미스가 이기적인 인간 속에도 공명정대한 관찰자가 있다고 믿었듯이, 위기의 순간에 우리 안의 공명정대한 관찰자가 세상을 구해주기를 기대해 보는 것입니다. 

9. 현재 경제학은 신자유주의로 대표되며, 지난 100년간 시장이냐 정부냐를 두고 싸워왔습니다. 

10. 글로벌 금융 위기 등 계속되는 경제 위기 속에서 21세기를 책임질 새로운 경제 원리가 필요하다는 점을 강조합니다. 

11. 마지막으로, 만약 이 이야기를 세상에 알린다면 충분하지 않을 것이며, 계속해서 추구해야 할 것임을 다짐합니다. 

출처 : 자본주의 제4부 세상을 바꾼 위대한 철학들